---

Вот чего никогда не пойму, так это почему в русских рассылках по питону пишут на английском языке :-\

---

Принцип относительности Галилея
Для инерциальных систем отсчета справедлив принцип относительности, согласно которому все инерциальные системы по своим механическим свойствам эквивалентны друг другу.
Это значит, что никакими механическими опытами, проводимыми "внутри" данной инерциальной системы, нельзя установить, покоится эта система отсчета или движется.

В общем-то к Богу у меня отношение целиком по принципу относительности Галилея, можно его рассматривать и обсуждать относительно некоей "системы отсчета": христианской, буддисткой и т.п. Но рассматривать это серьезно все-таки нельзя.

---

Истории:
- Хочу чтоб у меня всё было! - приказал Типа Крутой и как слон раскатал верхнюю губу.
Клим задумчиво попинал губу и сказал: - За молодильные яблочки, братан, положено
платить жизнью...
«Большой оригинал!» - ментально ухмыльнулся Типа
«Не лучшая копия...» - мысленно поморщился Клим - «Сам ещё живой, но хватка
уже мёртвая»

---

Истории:
Наблюдая за окном свадебные процессы, кот Гаруспик неожиданно для себя
подумал: - «А ведь этот штамп о регистрации понадобится им только для
развода… Эх, разводят людишек!» и нацарапал в своих записках: «Люди женятся
для развода», потом потянулся, понюхал комнатное растение, откусил небольшой
листочек, оттянулся и написал себе ещё одну записочку: «Мастерство растёт на
подоконнике!». И снова уснул.

---

БОГ В КОНЦЕ АПРЕЛЯ
Весёлый лист — как чёрт из табакерки
Весенний бог творит свои дела
В его пустой, но право славной церкви
Ударят в куполах колокола...

via Межлокальная контрабанда

---

06.04.2008 в 20:58  |машина времени| написал(а):

Мне снился сон. На дворе был 1992 год, и я была совсем еще ма-ленькой девочкой. Тогда в нашем ботаническом саду расцветал очень красивый и очень редкий африканский цветок. Нам сказали, что цветет он всего раз в несколько лет и именно в эту ночь. На это удивительное событие была приглашена вся творческая богема нашего городка подобно тому, как тысячи японцев ежегодно отправляются в сады и парки что бы посмотреть на цветение сакуры. По странному стечению обстоятельств и я со своим Учителем оказалась в кругу приглашенных философов и искусствоведов. Огромная стеклянная теплица, крыша которой терялась в ночной темноте, была уставлена диковинными растениями, сквозь листья которых на серый плиточный пол падали мягкие лучи света. В центре теплицы – небольшой полукруглый бассейн, отгороженный высокими поручнями.
Я стою не у самой воды, а сбоку, и листья водяной пальмы свисают над моей головой, щекоча макушку. Пришедшие искусствоведы и философы позабыли, зачем они здесь – стоят за стеклянной дверью, с жаром обсуждают природу явления, споря, шутя, похлопывая друг друга по плечам, улыбаясь, качая головами, говоря красиво и вдохновенно. А там, в центре бассейна, на воде, похожий на гигантский цветок лотоса, распускается медленно и неторопливо розоватый бутон. Свет замирает, едва касаясь матовых ровных листьев и полупрозрачных тонких лепестков. Я поражена и смята этой красотой и ее мимолетностью.
Облокотившись о холодные поручни и свесив голову, стоит у бассейна мужчина в роговых очках. Свет пульсирует в их стеклах каждый раз, когда он немного опускает или приподнимает голову. Он кажется раздосадованным и одиноким. Он думает обо всех дорогих ему людях, которые не видели и никогда уже не увидят ничего подобного.
Я бросаю взгляд за стеклянную стену. Мой Учитель тоже там, затерялся среди ведущих высокие беседы. Когда он вот так выходит в соседнюю комнату, мне кажется, что я никогда уже не увижу его снова. И что бы тоже не предаться бесплодной тоске в такой особенный вечер, а может быть и от того, что стало страшно одной в зарослях водного папоротника и захотелось просто прикоснуться к кому-то живому, подхожу к стоящему у перил человеку и кладу свою детскую ручку поверх его руки. Он поворачивает голову и долго смотрит на меня. Свет отражается в стеклах очков, и я никак не могу поймать его взгляда. Я улыбаюсь, он улыбается мне в ответ, словно бы его улыбка – не более чем зеркальное отражение моей. Но уже в следующую секунду я понимаю, что красота и мимолетность мгновения поставила на колени нас обоих и затопила нежностью и участьем. Что еще минута, и мы забудем, быть может, уже навсегда, что каждый из нас – пустынный остров. Просто два человека: взрослый мужчина в роговых очках и маленькая девочка в летнем платье.
Но вот двери распахиваются и шумная, восклицающая, восторженная толпа врывается в теплицу – это спохватившиеся философы и искусствоведы. Учитель находит меня и берет за руку. Я прижимаюсь к его теплой ладони щекой с какой-то другой уже благодарностью. Человек в роговых очках куда-то исчезает в толпе рефлексирующей богемы. Наверное, завтра, − говорю я, − они напишут удивительные, умные и вдохновляющие статьи о том, как важно не упустить мгновение.

URL записи

@темы: цитата

---

1: прива, че делаешь?
2: Достоевского читаю
1: Идиот?
2: нет. приходится

via bash.org.ru

---

Нервное

Последние две-три недели замечаю за собой повсеместный нервный тик. Хрен с ним когда веко дергается, или, там, бицепс, но когда самопроизвольно подергивается правый указательный палец это напрягает.

@темы: Гражданская оборона - Далеко бежит дорога

---

Утренний линкейдж

Сегодняшний день начался с ряда ссылок во френдленте на тему манипулирования сознанием. Причем сразу с нескольких фронтов.

С.Г. Кара-Мурза - "Манипулирование сознанием"

Скиф Рэд "Ампутация сознания, или Немного воска для ослиных ушей"

Модная тема «манипуляции сознанием» подробно анализируется на примере одноименной книги не менее модного автора — Сергея Кара-Мурзы. Читайте исследование Скифа Рэда «Ампутация сознания, или Немного воска для ослиных ушей»
«Почему нам кажется, что манипуляция молода? Что она именно сегодня приобрела решающее значение? Что, люди УТРАТИЛИ “способность к рациональному мышлению”? Дело в том, что мы судим о прошлом, как правило, по воспоминаниям и работам лучших его представителей. Мы восхищаемся Джордано Бруно, забывая, что массам были неинтересны его идеи, и они весело подбрасывали дровишки в его костер. Мы восхищаемся историческим анализом Маркса, забывая, что в то время его понимал тонкий слой населения, очень маленькая аудитория. Когда нам кажется, что раньше “было иначе”, мы просто забываем, что сегодняшняя “неспособность мыслить” - есть постоянное свойство человечества, его громадного большинства».

Критика техник "осознаторства" на проекте "Эффективный человек"

Техники манипулирования сознанием на форуме "Кин-дза-дза!"

@темы: манипулирование, links

---

На мониторе мне надо большими буквами написать "НИКОГДА НИ С КЕМ НЕ СПОРЬ"

@темы: за мир без человечества

---

За любовь

Гипотеза Либовица, следовательно, состоит в том, что приятная эмоция (активация лимбической системы восприятием, по крайней мере, частично совпадающим с приятным воспоминанием) ведет к высвобождению в мозге фенилэтиламина (PEA).

[...]

* Когда находятся во власти счастливой эмоции, в частности, когда влюбляются, находятся психологически и физически в состоянии, сравнимом с тем, которое доставляют амфетамины: гиперактивность, уменьшение аппетита и потребности во сне, без переживания усталости.
* Присутствие PEA было действительно выявлено в мозге разных животных и человека.
* Действие PEA наблюдали в лаборатории, на нервных клетках в культуре (in vivo), в мозгах животных: он увеличивает количество NA (опустошая пресинаптические вакуоли) и длительность его присутствия (тормозя его поглощение обратно) в синапсе.
* Активация лимбической системы, особенно перегородки, была выявлена у студентов (добровольцев в этом эксперименте) и когда им давали амфетамины, и когда им доставляли приятную эмоцию. Также констатировали, что под амфетаминами приятная эмоция была более интенсивной (подопытными были молодые мужчины, и приятная стимуляция была представлена в виде очаровательной молодой женщины...).
[...]

Наблюдение любовного поведения показывает фундаментальную разницу между двумя одинаково приятными эмоциональными состояниями: периодом влечения и периодом привязанности. Первый, характеризуемый могуществом развернутой энергии, соотносится с одной из фаз поискового поведения, с растормаживанием, с богатством воображения, с активностью предвосхищения будущего счастья. Это период "медового месяца", когда вместе делают все виды "безумств", когда имеют все виды смелости. Друг друга не знают, и каждый украшает другого всеми положительными качествами. Все это соотносится с повторяющейся активностью системы удовольствия под усиленным действием катехоламинов.
[...]

Биологическая схема любви может уточняться так:

* период влечения = заметное увеличение функционирования катехоламинов (при посредстве PEA);
* повторяющаяся активизация системы удовольствия;
* секреция энфорфинов;
* повторяющийся поиск избирательной стимуляции, которая заставляет выделяться эндорфины (присутствие любимого (ой)).

Но так же, как для опиатной зависимости, повторяющиеся выбросы эндорфинов по причине похожести стимуляции обречены на механизм толерантности. Когда постсинаптическая мембрана, несущая опиатные рецепторы, повторно стимулируется в течение некоторого времени, она подвергается биологической трансформации, результатом которой является то, что она все меньше и меньше реагирует на одинаковые дозы. Когда речь идет об экзогенных наркотиках, субъект увеличивает дозы чтобы компенсировать уменьшение удовольствия. Когда речь идет о эндорфинах, кроме некоторых особых моментов "кризов любви" соответствующих исключительным пароксизмальным выбросам короткой длительности, похоже, что организм не может увеличивать свой темп их производства выше определенного предела, вероятно, меняющегося в зависимости от особенностей индивида. Удовольствие уменьшается, следуют разочарование или скука, и угрожает разделение.

Но именно потому, что ритм цикла меняется в зависимости от особенностей индивидов, часто получается так, что один из членов пары достигает фазы скуки, в то время как другой находится в полной привязанности! Следовательно, разрыв для последнего является настоящей биологической болью грубой опиатной ломки. Наблюдение поведения показывает тесное подобие тоски наркозависимого, страдающего от отсутствия наркотиков, и тоски покинутого (ой) влюбленного (ой). Из фаз, описанных в болезни отделенной от своей матери молодой обезьяны, иногда почти точно присутствуют: агрессивность и сцены периода тревожного волнения, сменяющиеся подавленной угнетенностью, пассивностью, уходом в себя.

В общем, мораль сей статьи (в том числе) такова: секс без любви, против которого вопиют особо романтические личности, отличается от циничного "потрахаться" лишь присутствием в крови фенилэтиламина. Этология - великая наука. Слава роботам.

@темы: за мир без человечества

---

о. Яков Кротов, отрывки

отсюда

В крайнем случае, человек представляет себя существом, нуждающимся в любви, хотя всё-таки любовь на десятом месте после здоровья, власти, хлеба, воды, дома, покоя, и денег, денег, денег... Для такого человека Бог — это существо, которое нуждается во всём этом так же, как человек, и тогда Богу нужно строить дома — только побольше, нужно окуривать его дымом, как окуривали людей от заразы, только класть ладану побольше и поприятнее. Любить такого Бога можно, но это как любовь к земному царю, превосходно описанная Львом Толстым на российском материале. Восторженная любовь подростка к российскому императору очень полезна для подростка и совершенно бесполезна для императора, который на любовь может и должен отвечать разве что благосклонностью, но уж никак не любовью. Такое божество нуждается в преклонении, в любви, но само, увы... Это не Бог — боженька.

Вырастая из такой подростковой религиозности, человек приходит сперва не к любви. Он приходит к подростковой же решимости ни в чём не нуждаться другим, хитрым способом. Не перелезть через препятствие, а повернуться к нему спиной. Не нуждайся — и не будешь нуждающимся. Не нуждайся в деньгах — и будешь богат. Не нуждайся в любви — и будешь богоподобен. Так и взрослые люди иногда рассуждают.

---

Вот за что не люблю все эти опенсорсные ресурсы, так за то, что они такие, цуко, глючные. Причем на самом интересном месте.

---

---

Экзистенциальные стратегии:
“УЙТИ В ДАЛЬНЕЙШЕЕ”

С утра Клим Усталый - ничего себе человек - приладил к лацкану модную медаль "освобождение Арбата” и заглянул в расписание. “Четверг. С 10 до 18 - выход в майю”.
- Ага... - пробормотал он, - Ну всё. Голова в шляпе. Пошли.
И началась непрерывная переброска изображений через глаза в мозг: свирепые жесты и чужие кожаные лица прохожих обитателей, девчушка с глазами ротвейлера (в грязном кулачке - косточки подсолнуха), какие-то цветы беленеют...
“Лечить из огнемёта”- подумал Усталый и устало улыбнулся ничего не подозревающей телефонной будке.

@темы: цитаты

---

«Чтобы сделать человеку хорошо, нужно сначала сделать ему плохо, а потом как было» (c) Советская армия.

@темы: цитаты

---

Аноргазмия

Елена Зайцева (11/07/05)
www.topos.ru/article/3794

Текст содержит ненормативную лексику

«... На ветру развевается рваное, грязное,
страшное знамя анархо-аморализма...»

«22 ноября 2003 г. в Питере трагически скончался идейный лидер и вдохновитель группы «Оргазм Нострадамуса» Алексей Фишев (Угол)...»

Пока и не дата, и всё-таки: так что же там, на ветру, развевалось?

Уже давно прошу показать мне хоть какой-нибудь образчик «аморального искусства», знаю, чем это кончается, но «аморализм» Фишева – случай крайний. Это случай крайнего, максималистского морализма. «Национального по форме, совершенного по содержанию», – потому что по форме он фёдоровский, по содержанию – кантовский.

Это кантовская этика – наука о должном, а не наличествующем. И фёдоровская мораль – аморально жить на костях, аморально быть мясом; от должного нас отделяет «отвратиловка». Отвратиловка рождения, отвратиловка старости, отвратиловка смерти. Отвратиловка похоти, всё это на себе замыкающая. «Собачьи забавы», «обыкновенный сексизм».

Должное – оно красивое, божеское. Должное – «зазвездие», куда ещё надо проникнуть. «Через житейское меню». «Регламент хронического счастья» – качаться на космокачелях. Потому что они космо-. «Танцы до неба!» Небо – должное. А танцы – неизбежное. Неизбежное при наличествующем...

«Пою тебя – АМОРАЛИЗМ!» – тоже неизбежное. Ничуть не странное, стоит вспомнить о скотском характере того, что обычно моралью называется, стоит вспомнить, на что такая «мораль» работает, что регулирует. Фрикции, в основном. Вводя – о, не то, я не о том – вводя понятия. Верность – когда в данном влагалище бывает этот и только этот член. Любовь – когда... В общем, понятия совершенно необходимы, ибо на пальцах – видите, как некрасиво получается. Пальцев не хватает. Слов-то таких нет, одни термины. Констатация смерти. Кульминация акта. ОРГАЗМ.

Трудно придумать что-то более антиоргазменное, антиполовое вообще, чем «Оргазм Нострадамуса». Пять альбомов антискотства...

И, конечно, «Хуй вам, духовно продвинутые! Хуй вам!». Тоже по Фёдорову. Это хуй «ренессансному идеалу всесторонне развитого человека». Какой считает, что он сам с усам, продолжает весело ебаться и книжки почитывать. А ведь «всё равно ему пиздец!». Почему-то. «Почему растут горбы, / Почему кладут в гробы, / За какое время черви, / Труп бы мой в могиле / Съели!..»

И клуб самоубийц, где «снова горят огни» – только вопрос чистоплотности. Только нежелание, чтоб слишком долго мордой об асфальт везли. К кладбищу. К «месту окончательной регистрации граждан»...

Фишев – идеалист. Фишев – моралист. А самое главное, Фишев – поэт. Уже потому идеалист/моралист. По-другому не бывает.

А ещё он эстет. И «эстетический терроризм» его – на строжайших эстетических канонах. Мелодических канонах – в музыке (а мелодии – самые ясные, «хитовые»), и событийных, композиционных, интонационных – в тексте. Этот «эстетический терроризм» – конечно, эстетика. Ведь это песни. По-другому – не бывает...

@темы: некролог

---

Похмелье

ПОХМЕЛЬЕ.

Как наши прихоти убоги!
И я растрачиваю дни
На медитации одни.
Потом вздохну: а что в итоге?

Жан Ришпен

@темы: стихи

---

Азбука доброты

Выписки из "Азбуки доброты" св. Якова Кротова

Про человечность
Человек постоянно нуждается в восполнении себя. Нуждается в разной степени. Без еды человек может прожить несколько недель. Без воды - несколько дней. Без воздуха - несколько минут. Без тепла - несколько секунд (считая, конечно, теплом не то, что выше нуля, а всякую температуру, которая выше абсолютного нуля). Древние выделяли четыре стихии - огонь, воздух, земля, вода. "Земля" тут, конечно, псевдоним для хлеба, для еды, для всего, что даёт земля.

Не будет тепла - и человек из тёплого тела превратится в хладный труп. Не будет воздуха - и лёгкие сожмутся в тряпку. Не будет воды - останется мумия. Не будет еды - мумия выйдёт ещё стройнее.

Этим четырём ступеням физической зависимости от мира соответствуют четыре душевных потребности: в доброте, дружбе, идентификации, любви. Это именно потребности, а не состояния, и это потребности человеческие - то есть, не потребительские, а обоюдные, диалогические. Человек не может и секунды прожить без любви, как не может прожить без воздуха, и это любовь не только к другим и от других, но и любовь к себе. Не может человек жить и без идентификации, без того отождествления себя с другими, которое помогает обрести собственную неповторимость и тем самым стать вполне человеком как таковым. Чуть дольше человек может прожить без дружбы, о взаимности которой говорить излишне. Доброта же как еда, - без неё можно прожить долго, только очень плохо, причём в человеке есть потребность и быть добрым, и быть объектом доброты.

Физиологические потребности человека посылают о себе тем более яркий сигнал, чем менее базовыми они являются. Что надо поесть, организм сигнализирует по несколько раз в день. Что надо дышать, организм даже не сигнализирует, он просто дышит. Что надо быть добрым, совесть сигнализирует по сто раз в день. Что надо любить, ничто не сигнализирует. Сердце просто любит или задыхается без любви.

Без четырёх стихий человек умирает, без четырёх душевных стихий умирает человечность. Место любви занимает надменность, место идентификации - терпимость, дружба заменяется манипулированием ближним, доброта заменяется властностью. Общее одно: люди воспринимаются не как люди, а как предметы, в лучшем случае, - как животные.

Про доброту
Злой человек – это добрый человек, лишенный терпимости. Злой человек добр к себе, к своим друзьям, родственникам, коллегам, но только до тех пор, пока они живут так, как он считает правильным. Так, как живёт он сам или, точнее, так, как он думает, что живёт сам. Бывают моменты светлого протрезвления и у злых людей. Тогда они начинают злиться на самих себя.

@темы: цитаты